Viernes, 29 de Marzo de 2024 - de ,

  

Parasha Vaetjanan

PARASHAT VAETJANAN- SHABAT NAJAMU - ×¤×¨×©×ª ואתחנן- שבת נחמו     
La comodidad de nuestra propia importancia


Cada semana, invitamos a nuestros antiguos profetas a que se dirijan a nosotros a través de la haftarah (la lectura profética que sigue a la lectura de la Torah), aportando su visión, su aliento y, especialmente en las tres semanas anteriores previas a Tisha beAv, su excoriación. Puede ser difícil escuchar las críticas de los profetas contemporáneos; a veces las antiguas palabras que resuenan a través de los milenios pueden atraernos mejor al autoexamen que tan desesperadamente necesitamos.

En las siete semanas a partir de ahora hasta Rosh Hashaná, les pedimos a nuestros antiguos profetas que desempeñen un papel igualmente desafiante, brindándonos palabras de consuelo de Dios, porque ¿cómo podemos permitirnos ser consolados en un mundo donde el quebrantamiento nos rodea y el trabajo de la reparación parece infinita? Los lugares comunes o promesas vacías de redención fracasarían; necesitamos palabras que nos permitan vernos como amantes y seres queridos, y en última instancia como actores responsables en la construcción de un mundo redimido. Y así, las palabras de consuelo de Isaías en este Shabat, llamado "Shabat Najamu", el sábado de consuelo, nos inquietan y nos tranquilizan:  “¿No has discernido cómo se fundó la tierra? Es Dios quien está entronizado sobre la bóveda de la tierra, para que sus habitantes parezcan saltamontes”. (Isaías 40: 20-21)

Esta perspectiva alejada de nuestras vidas sugiere que cada uno de nosotros es pequeño, insignificante en una escala cósmica, en última instancia prescindible. Tal vez nos da un golpe de humildad mientras se enfurece en el tráfico, pero también sacude nuestra creencia de que nuestras acciones tienen importancia.

Y luego la haftarah termina con una imagen que nos devuelve a la importancia en la mirada divina: “Levanta tus ojos y mira: ¿Quién creó estos? Aquel que los saca y los cuenta, que los llama a cada uno por su nombre”. (Isaías 40:26)

Nuestra insignificancia cósmica de repente se combina con la noción de que Dios se da cuenta de cada uno de nosotros y nos llama a cada uno por nuestros nombres. El infinito del ser conoce cada pequeña manifestación como un sujeto, digno de saber, de contar, de recibir el último regalo de atención amorosa. Quizás aquí podamos encontrar una sensación de consuelo que proviene de aclarar que cada uno de nosotros no es casi nada, pero que merece ser conocido.
En Parashat Vaetjanan, Moshe nos recuerda nuestro encuentro colectivo con Dios en el Sinaí, describiendo a Dios como hablando con todos nosotros panim befanim, cara a cara, sin mediación.

Shemot Rabbah interpreta esta idea como Dios apareciendo de muchas maneras diferentes en el mismo momento, presentando a cada persona la imagen Divina que necesitaban ver, como estar de pie o sentado, como viejo o joven, y hoy podemos imaginar a Dios apareciendo. con cualquier género, sexualidad, color, clase o habilidad. En ese momento en el Sinaí, el Infinito estaba presente con todos nosotros, seres finitos, mirándonos a los ojos, llamándonos por su nombre y convirtiéndose en algo nuevo para cada uno de nosotros, invitándonos a dejar nuestra huella en el camino de la divinidad.

De ese encuentro, surge una obligación: Vaetjanan incluye una versión largamente redactada de la prohibición de crear imágenes grabadas. El error fundamental en su creación es su inmutabilidad: un reflejo de lo divino requiere la capacidad de llevar muchos aspectos cambiantes dentro de un solo ser.

El rabino Abraham Joshua Heschel dice: “Eres la imagen de Dios. Pero la única forma en que puedes dar forma a esa imagen es utilizando el medio de toda tu vida. Tomar algo menos que un ser humano completo, vivo y que respira e intentar crear la imagen de Dios a partir de ello, eso disminuye lo divino y se considera idolatría”.

Cada uno de nosotros, tan insignificante como podríamos imaginar que nuestras vidas son desde una perspectiva cósmica, lleva una imagen divina única, reflejada a los demás en la plenitud de cómo vivimos en el mundo. Las palabras de consuelo de la haftarah nos llaman a nosotros mismos a salir del duelo de la destrucción, y nos llaman a la acción, ya que en todo momento tenemos la oportunidad de ofrecernos la revelación del Sinaí, un rostro de lo Divino.

Al igual que las mariposas, el bienestar de cada uno de nosotros es fundamental para el bienestar de todos. En las siete semanas previas a Rosh Hashaná, practiquemos estar cara a cara con lo Divino, es decir, prestemos atención a los seres que podríamos haber pasado por alto, a aquellos en los márgenes, llamándonos unos a los otros por su nombre. Esta práctica nos perturbará, llevándonos fuera de nuestros hábitos, empujándonos a ver a aquellos que podríamos ignorar. Y, sin embargo, este es el acto al que el profeta Isaías nos llama para brindar consuelo: cada uno de nosotros, es una imagen Divina en este mundo, que ofrece un espejo a los demás para saber que nuestra presencia es importante. Sin ninguno de nosotros, la humanidad sería muy deficiente.

איחולים לשבת שלום ומבורכת
Fraternales deseos de Shabat Shalom
Rabino Shmuel Szteinhendler

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