Martes, 20 de Agosto de 2019 - de ,

  

Compartiendo una reflexión en vísperas de Tisha Beav

 

 

 

 

Compartiendo una reflexión en vísperas de Tisha Beav

El Talmud trazó las causas de la destrucción del primer y segundo templos hasta las fallas espirituales y las transgresiones del pueblo judío. Como esas evaluaciones son indudablemente correctas, se observan en la opinión popular de los eventos como las únicas y exclusivas causas de estas tragedias nacionales. Sin embargo, debería ser obvio para todos que las políticas fallidas, las evaluaciones falsas de las situaciones militares y diplomáticas de la época, y una cierta cantidad de bravuconería insensata, ciertamente también estuvieron involucradas en la destrucción de la Primera y Segunda Comunidad.

En ambos casos, los gobernantes judíos de la época siguieron políticas irracionales, con la creencia errónea que de alguna manera prevalecerían y que Dios pasaría por alto sus errores y pecados nacionales. Como suele ser la regla en la historia humana, cuando la cautela y el buen sentido sustituyen la emoción y los cálculos personales, es probable que ocurran desastres.

Y así fue en el caso de nuestros dos primeros intentos de soberanía nacional judía en la Tierra de Israel. No hay escapatoria para bien, o para mejor, de las consecuencias del comportamiento nacional y de las políticas gubernamentales. Aunque lo sobrenatural siempre está presente en los asuntos humanos, no se deben asumir políticas o decisiones estratégicas sobre la base de la interferencia mística con las consecuencias del comportamiento y las políticas gubernamentales.

La fe en la ayuda sobrenatural es una idea básica en el judaísmo. Sin embargo, el judaísmo enseña la autosuficiencia, las elecciones sabias en la vida y en la diplomacia, y una perspectiva realista y racional sobre los acontecimientos que se desarrollan y las fuerzas sociales prevalentes. Dios ayuda a los sabios y astutos.

El poderoso imperio de Babilonia destruyó el Primer Templo. Lo hizo después de una decisión precipitada y totalmente irracional del rey de Judea de rebelarse contra su autoridad y aliarse a sí mismo y a su pequeño y débil país con Egipto, entonces el imperio en competencia en el Medio Oriente. Esta decisión fue rechazada por el profeta Jeremías. Advirtió al rey y al pueblo de la locura de esta política.

Nadie sabe cuál habría sido el resultado si el rey hubiera escuchado a Jeremías y no hubiera tomado las armas contra Babilonia. Pero nadie puede negar que la decisión del rey de rebelarse fue una tontería. El profeta Jeremías fue ciertamente más práctico y sabio que el rey de Judea de su época. Uno hubiera pensado que el profeta habría invocado el poder de la fe sobre la practicidad y la realidad de la situación. Pero ese, ciertamente, no fue el caso.

El pueblo judío simplemente no podía imaginar que Dios, por así decirlo, permitiría que su propia casa santa fuera destruida. Pero el profeta les advirtió que estaban equivocados en esa creencia y que el desastre seguiría a su evaluación errónea de la situación. Una de las amargas lecciones de este período en el calendario es que la practicidad y la sabiduría son necesarias para asegurar la supervivencia nacional judía. La fe en Dios lo es todo en la vida judía. Pero la fe debe basarse en las realidades del mundo y las circunstancias de la vida que nos rodean.

La misma lección se debe aprender de la historia de la destrucción del Segundo Templo. Siendo realistas, la Comunidad Judía no tenía ninguna posibilidad o capacidad de derrotar al entonces poderoso Imperio Romano. Los grandes rabinos de Israel en ese momento, casi como un hombre, se opusieron a la guerra de rebelión contra Roma. Preveían la derrota y el desastre. Los zelotes, que fomentaron y combatieron la rebelión hasta su ruinosa conclusión, proclamaron en voz alta, y a menudo, que de alguna manera Dios bendeciría sus esfuerzos y les proporcionaría una victoria milagrosa. Nuevamente, este fue un error de cálculo desastroso de su parte.

Como señalamos arriba, no hay nadie que pueda saber cómo habría sido la historia judía si los zelotes no hubieran montado su desafortunada rebelión. Pero sí sabemos que sus acciones llevaron a un largo y doloroso exilio para el pueblo judío. Todo está en manos de Dios, pero sin la ejecución y participación humana, la voluntad divina nunca se ejecuta en esta tierra.

Entonces, el mundo judío en nuestro tiempo también necesita una gran dosis de practicidad y realidad para traducir nuestra fe ilimitada en logros y objetivos concretos. Abandonar el culto a los ídolos falsos, el comportamiento inmoral y los actos sin sentido, junto con la mitigación del odio infundado en el seno de nuestro pueblo y de la sociedad, son las armas espirituales y emocionales para nuestra redención.

 A esto se agrega el requisito de un pensamiento realista y duro, políticas sabias y utopismo moderado. Que todos seamos consolados, tanto a nivel nacional como personal en este difícil y complejo tiempo.

Rabino Shmuel Szteinhendler

 


 

Compartiendo una reflexión en vísperas de Tisha Beav

El Talmud trazó las causas de la destrucción del primer y segundo templos hasta las fallas espirituales y las transgresiones del pueblo judío. Como esas evaluaciones son indudablemente correctas, se observan en la opinión popular de los eventos como las únicas y exclusivas causas de estas tragedias nacionales. Sin embargo, debería ser obvio para todos que las políticas fallidas, las evaluaciones falsas de las situaciones militares y diplomáticas de la época, y una cierta cantidad de bravuconería insensata, ciertamente también estuvieron involucradas en la destrucción de la Primera y Segunda Comunidad.

En ambos casos, los gobernantes judíos de la época siguieron políticas irracionales, con la creencia errónea que de alguna manera prevalecerían y que Dios pasaría por alto sus errores y pecados nacionales. Como suele ser la regla en la historia humana, cuando la cautela y el buen sentido sustituyen la emoción y los cálculos personales, es probable que ocurran desastres.

Y así fue en el caso de nuestros dos primeros intentos de soberanía nacional judía en la Tierra de Israel. No hay escapatoria para bien, o para mejor, de las consecuencias del comportamiento nacional y de las políticas gubernamentales. Aunque lo sobrenatural siempre está presente en los asuntos humanos, no se deben asumir políticas o decisiones estratégicas sobre la base de la interferencia mística con las consecuencias del comportamiento y las políticas gubernamentales.

La fe en la ayuda sobrenatural es una idea básica en el judaísmo. Sin embargo, el judaísmo enseña la autosuficiencia, las elecciones sabias en la vida y en la diplomacia, y una perspectiva realista y racional sobre los acontecimientos que se desarrollan y las fuerzas sociales prevalentes. Dios ayuda a los sabios y astutos.

El poderoso imperio de Babilonia destruyó el Primer Templo. Lo hizo después de una decisión precipitada y totalmente irracional del rey de Judea de rebelarse contra su autoridad y aliarse a sí mismo y a su pequeño y débil país con Egipto, entonces el imperio en competencia en el Medio Oriente. Esta decisión fue rechazada por el profeta Jeremías. Advirtió al rey y al pueblo de la locura de esta política.

Nadie sabe cuál habría sido el resultado si el rey hubiera escuchado a Jeremías y no hubiera tomado las armas contra Babilonia. Pero nadie puede negar que la decisión del rey de rebelarse fue una tontería. El profeta Jeremías fue ciertamente más práctico y sabio que el rey de Judea de su época. Uno hubiera pensado que el profeta habría invocado el poder de la fe sobre la practicidad y la realidad de la situación. Pero ese, ciertamente, no fue el caso.

El pueblo judío simplemente no podía imaginar que Dios, por así decirlo, permitiría que su propia casa santa fuera destruida. Pero el profeta les advirtió que estaban equivocados en esa creencia y que el desastre seguiría a su evaluación errónea de la situación. Una de las amargas lecciones de este período en el calendario es que la practicidad y la sabiduría son necesarias para asegurar la supervivencia nacional judía. La fe en Dios lo es todo en la vida judía. Pero la fe debe basarse en las realidades del mundo y las circunstancias de la vida que nos rodean.

La misma lección se debe aprender de la historia de la destrucción del Segundo Templo. Siendo realistas, la Comunidad Judía no tenía ninguna posibilidad o capacidad de derrotar al entonces poderoso Imperio Romano. Los grandes rabinos de Israel en ese momento, casi como un hombre, se opusieron a la guerra de rebelión contra Roma. Preveían la derrota y el desastre. Los zelotes, que fomentaron y combatieron la rebelión hasta su ruinosa conclusión, proclamaron en voz alta, y a menudo, que de alguna manera Dios bendeciría sus esfuerzos y les proporcionaría una victoria milagrosa. Nuevamente, este fue un error de cálculo desastroso de su parte.

Como señalamos arriba, no hay nadie que pueda saber cómo habría sido la historia judía si los zelotes no hubieran montado su desafortunada rebelión. Pero sí sabemos que sus acciones llevaron a un largo y doloroso exilio para el pueblo judío. Todo está en manos de Dios, pero sin la ejecución y participación humana, la voluntad divina nunca se ejecuta en esta tierra.

Entonces, el mundo judío en nuestro tiempo también necesita una gran dosis de practicidad y realidad para traducir nuestra fe ilimitada en logros y objetivos concretos. Abandonar el culto a los ídolos falsos, el comportamiento inmoral y los actos sin sentido, junto con la mitigación del odio infundado en el seno de nuestro pueblo y de la sociedad, son las armas espirituales y emocionales para nuestra redención.

 A esto se agrega el requisito de un pensamiento realista y duro, políticas sabias y utopismo moderado. Que todos seamos consolados, tanto a nivel nacional como personal en este difícil y complejo tiempo.

Rabino Shmuel Szteinhendler

 



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